李文科說：“藝術(shù)是人類通過借助特殊的物質(zhì)材料與工具，運(yùn)用一定的審美能力和技巧，在精神與物質(zhì)材料、心靈與審美對象的相互作用下，進(jìn)行的充滿激情與活力的創(chuàng)造性勞動或者勞動成果。”我?guī)熇p中說禪對待藝術(shù)的態(tài)度：“藝術(shù)，從來都只相關(guān)于生命，藝術(shù)從來都只面對鮮血與死亡。那種醉生夢死、粉飾裝點(diǎn)的垃圾只不過是歷史的排泄物。藝術(shù)，人之所以是人的最終底線，一個(gè)沒有藝術(shù)靈魂的時(shí)代不過是一堆物化垃圾的填埋場，沒資格談?wù)撍囆g(shù)！任何為服務(wù)而藝術(shù)的作品都是低劣的，李白、杜甫為誰服務(wù)了？屈原、陶淵明孤獨(dú)地寫著人類歷史上最偉大的詩篇時(shí)，為誰服務(wù)了？貝多芬、勃拉拇斯為誰服務(wù)了？舒伯特、馬勒孤獨(dú)地寫著人類歷史上最偉大的音樂時(shí)，又為誰服務(wù)了？梵高也不為任何人割下他的耳朵，他只為自己的藝術(shù)靈魂！”此兩段關(guān)于藝術(shù)的定義和態(tài)度，筆者非常認(rèn)同！如果一個(gè)營銷人以營銷作為自己一生的職業(yè)和追求，用營銷來書寫自己有限的生命，表現(xiàn)自己的靈魂時(shí)，那么此創(chuàng)造活動以及活動的成果若能升華，必將接近纏師所述的藝術(shù)的態(tài)度標(biāo)準(zhǔn)。
營銷實(shí)踐活動直接服務(wù)于市場和企業(yè)，在資本大背景下，必然被欲望、名譽(yù)、貪婪、金錢所包圍，環(huán)境的惡濁并不能阻止?fàn)I銷人對營銷工作藝術(shù)般的追求。恰恰能在此彷徨、浮躁、誘惑、虛偽的環(huán)境下產(chǎn)生的藝術(shù)是最真摯和現(xiàn)實(shí)的，猶如貝多芬忍受耳聾之疾，陶淵明遭受失意之苦，梵高被貧困和誤解包圍之境一樣，同樣可以產(chǎn)生偉大的營銷藝術(shù)。
把營銷工作當(dāng)成一門藝術(shù)的態(tài)度，可以提升營銷工作的境界和深度。一般營銷人把營銷工作僅僅作為一種工作，一種謀生的職業(yè)，按部就班，不亞于流水線上的一個(gè)固定工序，營銷人被自我零件化和機(jī)械化了，這簡直是對人靈性的侮辱，但又有多少人在這種滅絕靈性的環(huán)境中，行尸走肉般昏昏浪費(fèi)著生命資源。畢竟，人中慍者眾也！把營銷工作當(dāng)成藝術(shù)品般的追求、提高、欣賞應(yīng)該是營銷人的一個(gè)理想追求吧，也可以作為一種修為，更可以成為一種態(tài)度和標(biāo)準(zhǔn)。
多數(shù)號稱營銷人的人，把收入、地位、待遇、名譽(yù)作為職業(yè)評判的標(biāo)準(zhǔn)，這在經(jīng)濟(jì)社會，固然沒有錯(cuò)，這種標(biāo)準(zhǔn)可以贏得自己心理的滿足與虛榮的自足。但是，以藝術(shù)的態(tài)度去做營銷工作，就會以市場作為藍(lán)本，以產(chǎn)品為道具，利用營銷人的聰明才識，創(chuàng)造性的進(jìn)行營銷工作實(shí)踐活動，最終形成的理念、企劃、模式、網(wǎng)絡(luò)、規(guī)模反映在市場上，將是一件件懂得欣賞的營銷人眼中的精美藝術(shù)品，作為創(chuàng)造者的滿足，那是一種精神上、靈魂上對自己的創(chuàng)造性工作的一種自我藝術(shù)品般欣賞的滿足。那種在市場上振臂云集，揮戈蔽日的布局，那種穿透靈魂般的訴求，那種四兩撥千斤的技巧，那種背水一戰(zhàn)的豪邁，那種無堅(jiān)不摧，無人能拒的模式，那種十面埋伏絕殺的愜意，那種迅雷不及掩耳之勢破竹的繚亂……這些，又是何等的享受與滿足，豈是金錢數(shù)字、名譽(yù)虛名所能酬懷的？
藝術(shù)，就在營銷人你我的身邊，只要心存藝術(shù)意識，藝術(shù)便與你相伴了。在具體的工作中，你無時(shí)無刻不在用藝術(shù)的眼光去度量一切，同時(shí)，你也在無時(shí)無刻的在創(chuàng)造著你自己的營銷藝術(shù)！如此，你便從一個(gè)職場人過度到營銷人再到營銷藝人最后攀登那絕峰的營銷藝術(shù)家，這將是營銷人共同的追求的藝術(shù)階梯！我已經(jīng)在途多年，號稱營銷人的你呢？
常嶸，字辭庸，號九頌。17年?duì)I銷行業(yè)資深人士，工于模式的架構(gòu)和創(chuàng)新，善于從微觀出發(fā)，解決宏觀營銷問題。電子郵件>>: changrin@sina.com